一
　　 这是一座能使朽木和顽石也会觉悟感化的奇山。
　　 天高云淡，风柔不寒。斑驳的石窟，如一条古老沧桑的画廊，舒缓凹凸，蔓延有致。它是一弯庞然崖壁，呈倒置的U字型，横亘在圣寿寺左下角的一个山湾里。崖石陡峭似壁，是清一色的花岗岩，洞窟横列，雕刻密布，造像簇立。上午十时许，碧空艳阳，普照在石英晶体和云母碎片上，反射出闪耀的彩光，仿佛是一尊尊石像眨着神秘的眼眸，正在彼此默默交流，也与所有的来者心语……
　　 这里，是初冬的宝顶山大佛湾。坐标定位：东经105．79度，北纬29．75度。
　　 素闻天下有四大石窟，它们分别是莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟。莫高窟在“黄沙飞天”的敦煌，云冈石窟在“中国煤都”大同，龙门石窟在“十三朝古都”洛阳，麦积山石窟在“天河注水”的天水。谁能想到呢，在梦幻的雾都重庆，竟然也有个驰名遐迩的石窟——大足石刻。
　　 大足石刻位于重庆市大足区境内，是当地141处摩崖造像的总称。其中，属国家级的有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩等。整个石窟群共有造像5万多尊。内容以佛教为主，道教次之，其余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人等造像。另有碑文、颂偈、题记10万余字。以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世；以鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国石窟艺术中独树一帜。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
　　 而宝顶山，则是大足石刻的核心。它如一颗璀璨夺目的明珠，由来已久，闪烁悠远。自古以来，便是有着“上朝峨嵋、下朝宝顶”之说的佛教圣地。
　　
　　 二
　　 去年初冬，我到重庆旅行了一个星期。在渝期间，我的足迹遍及了朝天门、磁器口、十八梯、解放碑、白公馆、渣梓洞、红岩村、仙女山、芙蓉洞、三生三桥和天坑地缝……
　　 正欲打道回府，在渝经商的亲友碎军说，不行，还得去一个地方。我问去哪里？他说去大足看石刻。又说大足石刻，是重庆的一张文化金名片，天下扬名，必须要去看看，否则就遗憾了。恕我孤陋寡闻，以前我只知道四大石窟，也知道乐山有大佛，但对大足石刻，从未听闻，完全陌生。于是，遂前往大足宝顶山一游。
　　 大足是重庆下辖的一个区，建置于唐乾元元年，名取“大丰大足、丰衣足食”之意。
　　 早上八时，我们从市区一路向西，朝宝顶山行驶。进入大足境内，令我大跌眼镜。重庆号称山城，山峦起伏，沟壑纵横，高低不平。想不到，大足却是远山隐约，彩野平畴，犹如辽阔的大平原。高速公路，犹似墨线一痕，飞弹在如画的山川大地上，车行风驰电闪。宝顶山在大足的宝顶镇，距重庆约30多公里，按原计划，顶多只需一个小时即达。不料在途中，忽闻窗外传来一声轰隆巨响，接着车子就有点不好使唤了。下车一看，居然是右后轮爆了，幸好及时发现，大家虚惊了一场。于是，只好停在路边换轮胎。这一耽搁，一个小时就过去了。
　　 十时正，我们来到景区门口。导游已经等待多时。她姓游，旅游导游的游，天生注定当导游，是个土生土长的大足姑娘，眉清目秀，在西安读的大学，本科毕业。略一寒暄，她给我们每人配发了一个耳机，说是感冒了，嗓子有点难受，讲解不能大声说话，请我们理解。我听了，她的声音清如晨钟，亮若银铃，一点也不沙哑，就表示有点怀疑，包括她的姓。她说，大哥，我真的没骗你，但凡是在宝顶山当导游的人，绝对是不会骗人的，因为不敢骗。我一听，更怀疑了，导游是靠嘴皮子哄游客吃饭的，个个都是大忽悠，怎么到了宝顶山，就不敢骗人了呢？
　　 宝顶山是一座山，也是一个五A级景区，属世界八大石窟之一。其石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共有13处景观。它是一个纵横五平方公里的大型佛教密宗道场，由于时间关系，我仅去过大佛湾、小佛湾和圣寿寺。因而，宝顶山给我留下的印象，就是“一寺携两湾”。
　　 宝顶山不高，最高海拔仅527．83米，却状似莲花，岩秀木深，谷幽洞灵，隐含“佛国仙境”之气象。而雄居在山巅之上的圣寿寺，黄墙黛瓦，飞檐斗拱，庙宇巍峨，气势恢宏，晨钟暮鼓，香火缭绕，便是莲花之蕊了。有道是“山不在高，有仙则名”。南宋王象之《舆地纪胜·昌州》载：“宝峰山在大足县东30里，有龛岩，道者赵智凤修行之所。”据说，此山原叫宝峰山，后赵智凤来宝峰山修造佛门密宗大道场时，改名为宝顶山。
　　 这宝顶二字，深藏禅意和玄机。宝顶意为“金刚顶”。宝的含义是指——这里是能为众生开启佛智、化魔成佛的金刚不坏之宝地。顶的含义则指——这里是佛家顶尊之坛场，所宣扬传承之法门，乃诸大乘法中的至上者。
　　 赵智凤，法名智宗，南宋·四川昌州（即今之大足）人。赵五岁时，其母病重，屡医不愈。算命先生说，只有让赵去当和尚，其母方能康复。赵遂不顾家人阻拦，去古佛岩庙，削发为僧。赵十六岁外出云游，至川西弥牟“圣寿本尊院”，师从晚唐奉佛居士柳本尊。孝宗淳熙六年，返乡传密宗柳本尊法旨，承持其教，并在宝顶山，怀“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”之济人救世大愿，尽毕生之力，筹集资金，聘请巧匠，呕心沥血七十余年，以石刻造像的方式，建成了“广大宝楼阁”，即现在的大佛湾。
　　 一句话，宝顶山因赵智凤而扬名四海，赵智凤因大佛湾而成千古不朽。
　　
　　 三
　　 小游领着我们，坐景区的电瓶车先赴大佛湾。一路之上，修篁瑟瑟，老树森森，绿草苍苍。过数字影院、博物馆、般若牌坊、礼敬桥、礼佛大道、赵智凤广场均不入。下了车，沿着一条清幽的石板路，迤逦而行，未几，便来到了大佛湾入口。
　　 映入眼帘的，首先是一块四方的摩崖石刻，曰“宝顶岩”。上书“宝顶”两字，字体圆润饱满，劲气内敛，却愈显苍劲有力。小游未作讲解，我上前一瞧，乃清同治大足知县王德嘉题写。由于王知县乃我本家，就想：你一个小小的七品芝麻官，也敢在圣山之上乱涂鸦？便查他。百度兄告诉我，王德嘉，字仲甫，号筱垣，秦地城固人，清同治十一年至光绪元年，任大足知县。他十分重视蚕桑和教育，政绩斐然，尤擅书法，人称“书法知县”，对大足石刻贡献颇大。遂深感欣慰和自豪。宝顶岩下面，还刻有“福寿”两字，大福劝人质朴，大寿劝人忠厚。
　　 山门两侧，有一联，曰：“形胜展奇观，身游南窟无双景；地灵栖大佛，气贯西天第一湾。”此后，我又看到了两副楹联。在伏虎罗汉像的两边写的是：“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头。”在毗卢洞的两边刻的是：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”毗卢洞内现尚存着近三百尊佛像，如来佛祖端坐在塔亭的莲花宝座上，嘴唇微启，似乎在念念有词。其他诸佛造型各异，或坐、或立、或跪，没有一个是卧着躺着的，皆在聆听佛祖说法。佛祖究竟在说些什么，诸神可以听见，我听不见。
　　 对楹联书法，我是个外行，不敢妄议。我只知道伏虎罗汉又名伏虎尊者，传说他的庙外，常有饿虎长哮，他便将自己的饭食分予饿虎，时间一长，猛虎就被他降服了，故得名。伏虎罗汉排名十八罗汉之末，但他一点也不计较，在我与他彼此相视的时候，他头戴宝盖，手擎宝塔，前子前倾，仿佛在对我说：“施主，名利皆浮云，施恩才是真。”
　　 大佛湾是一个马蹄形悬崖，崖面长约500米，高约8至25米。造像雕刻在东、南、北三面的崖壁上。西面是一个浅浅的山谷，中间流淌着一条小溪，两岸绿意盎然。造像依山就势，巨龛相连，煞是壮观。它如一本连环画，通过一组组造像，生动形象地将佛教的教义，佛教的人生观、世界观、价值观以及儒家伦理、理学心性，十分通俗地图解着，昭示着。更令人叫绝的是，工匠们在施工时，恰到好处地融入了力学、光学、透视学、自然科学等原理，使这些珍贵的文化遗产，经过近千年的风雨洗礼，光辉依旧，风采依然。
　　 我是把它当作一条画廊来观赏的。
　　 进入山门，迎面遇上的是护法神像。曾去过不少古寺名刹，大多数皆是以四大天王、八大金刚来护卫丛林道场的。但这里却是由释迦牟尼佛亲自坐阵，佛祖亲率天龙八部来守卫，实属罕见。但见这些神像，身披袍甲，面目狰狞，凛凛逼人。在九大护法神的两端，各立有三个兽首人身的石像，小游告诉我，这便是“六通大神”了。何为六通？乃法力通达六界也。何为六界？乃神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界也。其中一神双手打开一册，上面写道：“一寸土地，一树丛林，一钱物及飞禽杂类，不许妄心侵犯……否则将入阿鼻地狱，永世不得超生赎罪。”
　　 众生一见，心中“魔障”顿消，遂潜心修持佛法，尽快觉悟。我在未看到册子的时候，便忙于拍照了。还好，册上并没有规定不能拍摄，不然，阿弥陀佛，就悲催了。
　　
　　 四
　　 此刻，我们站在“六道轮回图”的下面，举目仰望。小游像是导师，正式开始给我们上第一节佛学的基本教义课。
　　 六道轮回图，从里向外分四圈。抱轮的是一个紫脸（按理应是蓝面）巨人，帚眉突眼，獠牙长臂，即转轮王，也就是无常鬼。无常鬼紧钳法轮，恐嘴咬盘，象征业力不可逆转，生灭瞬息万变，恶有恶报，善有善终。轮盘中心坐一修行者，从其心间射出六道佛光，把轮盘分为六个部分，寓意“万缘发于心”。小游说，那六个部分，则分别代表着生命轮回的六种转生去向。
　　 上中为“天道”——日月绕须弥山腰，山顶上宫殿仙苑，是极乐净土，让人看了飘飘然。上右为“阿修罗道”——有三头六臂之神，上擎日月，下有侍奉者，享的是天福，让人看了欣欣然。上左为“人道”——有四个凡人，与天下之人苦乐与共，让人看了安安然。下中为“地狱道”——漆黑的地狱，沸腾的油锅，一个马脸小卒拖着一个人去受刑，让人看了悚悚然。下右为“畜生道”——刻有一狮子、一头牛、一匹马，让人看了戚戚然。下左为“饿鬼道”——一个饿鬼手抱一人，咬其头，身边一鬼蠢蠢欲夺，下有一人惊恐疾奔，让人看了惶惶然。
　　 六道之说，是佛教对业报的分类，上三道是善三道，下三道为恶三道。它是用来劝人从善，切莫作恶的。但凡是作恶之人，来世的报应，必将会转生到下三道去。看了这个图，我的内心一片平静，因为有生以来，我好事虽然做的不多，却从来就没有干过坏事，也算是一个善良的人。我想，假如有来生，转世为一普通人，应该没有问题。
　　 我们一边看，一边听，走走停停，停停走走，不觉到了“地狱变相”。
　　 放眼望去，石龛的上方，刻着“十斋日佛”，下面对应刻着“十大冥王”。十大冥王的左右，分别刻有一个“速报司”和“现报司”，构成了阴曹地府的十二个殿。冥王的中间端坐着手托摩尼宝珠的地藏王，他曾说过一句惊世名言：“我不入地狱谁入地狱！”在佛教中，地藏王是个专管地狱的菩萨。地狱为众苦之所，牢门的左上方悬有一杆巨秤，弯月形的秤钩上钩着一个“业”字；右上方刻有一面“业镜”，犹如公堂，明镜高悬。小游说，佛教认为灵魂是永恒存在的，每当一个人的灵魂入地狱报到的时候，都要把死者在生前所作的“业”钩在秤上称上那么一秤，然后再施以刑罚。
　　 底下是十八层地狱。分别是刀山狱、油锅狱、寒冰狱、剑树狱、拔舌狱、毒蛇狱、剉碓狱、锯解狱、铁床狱、黑暗狱、粪秽狱、矛戟狱、镬汤狱、铁轮狱、刀船狱、饿鬼狱、截膝狱。一听名字，就让人头皮发麻，毛骨悚然。也许有人会说，那个铁床地狱不就是躺在铁床上睡觉吗？应该不难受吧。哼哼，别想得美，我告你说，那铁床是被烈火烧红的，人在上面犹如一个正在烙烤的烙饼，而床下还有一个小鬼正在拿着火筒拼命吹火呢。
　　 地狱是骇人的。然而，在刀船地狱里，我看到了一个十分怪异的画面：一条木船，刀剑如林，刀尖之上，戳着三人，苦状不堪，上有文字：“自作自受，非天与人。”另有碑文：“大藏佛言，佛告迦叶，一切众生养鸡者，入此地狱。”奇怪的是，在此狱的上方，却雕凿了一个美丽的村妇，但见她脸上洋溢着甜甜的笑意，正在看鸡们在觅食，一派清新的乡土气息，农家情调。在阴森可怖的地狱里，为何会冒出这样一种画风来了呢？我大为不解。小游说，僧人吃素，虽然清苦，但将来可赴极乐净土。众生养鸡吃肉，虽一时大快朵颐，但将来会下地狱受苦。我问她吃鸡否？她反问，你呢？我一下子语塞。
　　 截肢地狱引起了我妻四叶的极大兴趣，她拽着我看。壁上刻着一对男女，男的端酒坛，女的持酒杯，正在劝一比丘喝酒。比丘的手，半伸半缩，欲接又不敢，样子十分矛盾。下面雕着劝酒的男子被小鬼用刀砍其足，沽酒女被拔舌、剜眼、砍手，惨不忍睹。一旁还雕刻四组醉酒的石像，名曰“戒酒图”：一为夫不识妻，二为父不识子，三为兄不识弟，四为姊不识妹。我特嗜酒，一直是四叶的心病。我知道，她会借机给我上课了。