圣??万事为虚，故不争不为，不居不处，?不为身没，神不为物动。寂然于内，若?命?识，?不可察。?愚愚其外，能与万物相善。
　　 ?晓其?知，故?有畏，?有?。?虚其志欲，故?存明，?少争。
　　 ?有知有欲，则好为盗。盗强则乱起，乱起则?危亡。故圣??为，盖不欲?尚盗。
　　 知由道出，守知不若守道。故上者贵道，中者贵知，下者贵利。
　　 天地不为??万物，?万物相?相?，绵绵?绝。是以圣?法天地，空其?，??为以治?。
　　 争者，穷也，不争者，?也。穷者居利，?者施?。居利者，好私??尤。施?者?私??尤。
　　 神魂抱?，以?观有，故能?疵。
　　 柔者?，刚者短，柔以任化，刚以宰执，知刚致柔，以柔御刚，?者合德，阴阳可?。
　　 圣??达??知?为，??狭迫?有智有为。
　　 诸相纷纭，?困诸相，如?迷云，?不可?，?不可闻，神不可安，?不可正，栖栖然?可终年，浑浑乎?可全真。
　　 以身之微寄宇宙之阔，以神之末托宇宙之根，故死?为?，???死。寂?不运，运?不出，未盈未屈，?始?穷。
　　 ?者运有，有者数穷，穷以归?。故?也可名，?也不可名。
　　 有??出，?也?之道，有也穷之道。虚者处浊犹清，爱归根以徐?，盈者处清犹浊，贵逐末以趋蔽。
　　 不明者，?其?智，是其物蔽。明者达，以其不使物累其根。根冥，守根，则?复虚静，虚静?，则私欲浅，私欲浅，则性命清。以?映物，物?以失。以清御物，物?以害。
　　 ?是者不容，?为者不公。好欲者不明，爱物者不雌。身以物役，则性失。魄以欲为，则德损。
　　 是者以知蔽?狭，为者以功蔽?昭。
　　 浊以身为根，清以?身为根。身者，患之所由出，欲之所由?。守朴以荡浊，静处以徐清。化身之患，可??身之?。
　　 清者，真之鑑。浊者，虚之?。?清?以明，?静?以清。以物扰则乱，以欲动则迷。?卑假浊?，善恶以浊成。浊?不?，天下之害。
　　 ?身则不厚?，不薄?，?以?贵，?以?微。为天下，则若可托天下；为六合，则若可寄六合。?身者，不为身，故任其托寄??以加患。
　　 魂不与身离，则患?以去。时以厚?为荣，则?患伏身。上者杀之，中者辱之，下者尊之。
　　 ?之可知者，希；不可知者，?已。以知御?知之物，是谓尚雄。知其知既已，不以知为信，谓之守雌。
　　 ?清净者，不?语道。善处浊者，不?语义。